*:* الشمس والقمر *:*

[ALIGN=JUSTIFY]في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
‏...‏ وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون‏*(‏ الرعد‏:2)‏
‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما نصه‏:...‏ وقوله‏:(‏ وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي‏)‏ قيل‏:‏ المراد أنهما يجريان إلي انقطاعهما بقيام الساعة‏,‏ كقوله تعالي‏:(‏ والشمس تجري لمستقر لها‏),‏ وقيل‏:‏ المراد إلي مستقرهما وهو تحت العرش‏...‏

‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ مانصه‏:...(‏ وسخر‏)‏ ذلك‏(‏ الشمس والقمر كل‏)‏ منهما‏(‏ يجري‏)‏ في فلكه‏(‏ لأجل مسمي‏)‏ يوم القيامة‏(‏ يدبر الأمر‏)‏ يقضي أمر ملكه‏(‏ يفصل‏)‏ يبين‏(‏ الآيات‏)‏ دلالات قدرته‏(‏ لعلكم‏)‏ يا أهل مكة وغيرها‏(‏ بلقاء ربكم‏)‏ بالبعث‏(‏ توقنون‏)...‏
‏*‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ مانصه‏:...‏ ومن الاستعلاء المطلق إلي التسخير تسخير الشمس والقمر‏,‏ تسخير العلو المنظور للناس علي مافيه من عظمة أخاذة‏;‏ أخذت بألبابهم في اللمسة الأولي‏,‏ ثم إذا هي مسخرة بعد ذلك لله الكبير المتعال‏,,,!,‏ ثم نمضي مع السياق‏...‏ فمع الاستعلاء والتسخير الحكمة والتدبير‏:(‏ كل يجري لأجل مسمي‏)...‏ وإلي حدود مرسومة‏,‏ ووفق ناموس مقدر سواء في جريانهما في فلكيهما‏,,,,‏ لا يتعديانه ولا ينحرفان عنه‏.‏ أو جريانهما إلي الأبد المقدر لهما قبل ان يحول هذا الكون المنظور‏.(‏ يدبر الأمر‏)..‏ الأمر كله‏,‏ علي هذا النحو من التدبير الذي يسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي‏..‏ والذي يمسك بالأفلاك الهائلة والأجرام السابحة في الفضاء فيجريها لأجل لاتتعداه‏,‏ لاشك عظيم التدبير جليل التقدير‏.‏ ومن تدبيره الأمر أنه‏(‏ يفصل الآيات‏)‏ وينظمها وينسقها‏,‏ ويعرض كلا منها في حينه‏,‏ ولعلته‏,‏ ولغايته‏(‏ لعلكم بلقاء ربكم توقنون‏)‏ حين ترون الآيات مفصلة منسقة‏,‏ ومن ورائها آيات الكون‏,‏ تلك التي أبدعتها يد الخالق أول مرة‏,‏ وصورت لكم آيات القرآن ما وراء إبداعها من تدبير وتقدير وإحكام‏...‏ ذلك كله يوحي بأن لابد من عودة إلي الخالق بعد الحياة الدنيا‏,‏ لتقدير أعمال البشر‏,‏ ومجازاتهم عليها‏.‏ فذلك من كمال التقدير الذي توحي به حكمة الخلق الأول عن حكمة وتدبير‏.‏

‏*‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه برحمته الواسعة‏)‏ مانصه‏:...‏ بين الله تعالي في هذه الآية والآيتين بعدها عشرة أدلة من العالم العلوي والسفلي علي كمال قدرته وعظيم حكمته‏:‏ خلقه السماوات مرتفعة بغير عمد‏.‏ وتسخيره الشمس والقمر لمنافع الخلق‏.‏ وخلقه الأرض صالحة للاستقرار عليها‏.‏ وخلقه الجبال فيها لتثبيتها‏,‏ والأنهار لتسقي الزرع‏.‏ وخلقه زوجين اثنين من كل نوع من الثمرات‏.‏ ومعاقبته بين الليل والنهار‏.‏ وخلقه بقاعا في الأرض متلاصقة مع اختلافها في الطبيعة والخواص‏.‏ وخلقه جنات من الأعناب للتفكه‏.‏ وخلقه أنواع الحبوب المختلفة للغذاء‏.‏ وخلقه النخيل صنوانا وغير صنوان‏.‏ وجميعها تسقي بماء واحد لاتفاوت فيه‏,‏ مع اختلاف الثمار والحبوب في اللون والطعم والرائحة والشكل والخواص‏.....‏
‏*‏ وذكر اصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ مانصه‏:‏ إن الذي أنزل هذا الكتاب هو الله الذي رفع ماترون من سماوات تجري فيها النجوم بغير أعمدة تري ولايعلمها إلا الله‏,‏ وإن كان قد ربط بينها وبين الأرض بروابط لاتنقطع إلا أن يشاء الله‏,‏ وذلل الشمس والقمر بسلطانه ولمنفعتكم‏,‏ وهما يدوران بانتظام لزمن قدره الله سبحانه وتعالي‏,‏ وهو سبحانه يدبر كل شيء في السماوات والأرض‏,‏ ويبين لكم آياته الكونية رجاء أن توقنوا بالوحدانية‏.‏

‏*‏ وجاء في صفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبه خيرا‏)‏ مانصه‏:‏
‏(‏وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي‏)‏ أي ذلل الشمس والقمر لمصالح العباد‏,‏ كل يسير بقدرته تعالي إلي زمن معين هو زمن فناء الدنيا‏(‏ يدبر الأمر‏)‏ أي يصرف بحكمته وقدرته أمور الخلق وشئون الملكوت من إيجاد وإعدام‏,‏ وإحياء وإماتة وغير ذلك‏(‏ يفصل الآيات‏)‏ أي يبينها ويوضحها‏(‏ لعلكم بلقاء ربكم توقنون‏)‏ أي لتصدقوا بلقاء الله‏,‏ وتوقنوا بالمعاد إليه‏,‏ لأن من قدر علي ذلك كله فهو قادر علي إحياء الإنسان بعد موته‏.‏

الدلالة العلمية للنص الكريم
من معاني تسخير كل من الشمس والقمر ضبط حركة كل منهما لما فيه صلاح الكون واستقامة الحياة علي الأرض‏.‏
ومن معاني أن كلا منهما يجري إلي أجل مسمي‏:‏ أن الكون ليس بأزلي ولا بأبدي‏,‏ بل كانت له في الأصل بداية تحاول العلوم المكتسبة تحديدها‏,‏ وكل ماله بداية لابد وأن ستكون له في يوم من الأيام نهاية لها من الشواهد الحسية في كل من الشمس والقمر ما يؤكد علي حتميتها‏.‏

أولا‏:‏ من جوانب تسخير الشمس‏:‏
ان الحقائق القاطعة بتسخير الشمس عديدة جدا نوجز منها مايلي‏:‏

‏(1)‏ الاتزان الدقيق بين تجاذب مكونات الشمس وتمددها‏:‏
الشمس هي أقرب نجوم السماء إلي الأرض التي تبعد عنها بمسافة مائة وخمسين مليون كيلو متر في المتوسط‏;‏ والشمس نجم عادي‏,‏ متوسط الحجم علي هيئة كرة من الغاز الملتهب يبلغ قطرها‏1,400,000‏ كيلو متر‏,‏ وحجمها‏142‏ ألف مليون مليون كيلو متر مكعب‏,‏ ومتوسط كثافتها‏1,4‏ جرام للسنتيمتر المكعب‏,‏ ولذلك تقدر كتلتها بنحو ألفي تريليون تريليون طن‏.‏ ويمثل ذلك حوالي‏99%‏ من كتلة المجموعة الشمسية كلها‏.‏
والشمس عبارة عن فرن نووي كوني عملاق عمره أكثر من عشرة بلايين من السنين‏,‏ يرتفع الضغط في داخله إلي مايساوي أربعمائة مليار ضغط جوي وبذلك تبدأ عملية الاندماج النووي بين نوي ذرات الإيدروجين منتجة نوي ذرات الهيليوم وتنطلق الطاقة التي ترفع درجة حرارة لب الشمس إلي أكثر من‏15‏ مليون درجة مطلقة تتناقص بالتدريج إلي حوالي ستة آلاف درجة مطلقة عند سطحها‏,‏ وإن تجاوزت المليون درجة في ألسنة اللهب المندفعة من داخلها‏.‏

والشمس تتكون أساسا من غازي الإيدروجين‏(81,76%)‏ والهيليوم‏(18,17%)‏ بالاضافة إلي آثار يسيره‏(‏ لاتتعدي‏0,07%)‏ من عدد من العناصر الأخري‏,‏ وعلي ذلك فإن الشمس عبارة عن خليط ملتهب من غازي الإيدروجين والهيليوم بنسبة حجمية تقدر بحوالي‏4:1‏ وهي نفس النسبة المطلوبة لاتحاد أربع من نوي ذرات الإيدروجين مع بعضها البعض لتكوين نواة ذرة هيليوم واحدة‏,‏ وتنطلق الطاقة‏;‏ والشمس تحول في كل ثانية من عمرها الحالي حوالي‏655‏ مليون طن من الإيدروجين إلي حوالي‏650‏ مليون طن من الهيليوم‏,‏ ويتحول الفرق بين الكتلتين‏(‏ والمقدر بحوالي الخمسة ملايين طن‏)‏ إلي طاقة تمثل الطاقة المنبعثة من الشمس في كل ثانية من وجودها‏.‏
ونظرا للجاذبية الرهيبة التي تحدثها كتلة الشمس الهائلة علي مكوناتها فإنها تتجاذب كلها في اتجاه المركز تجاذبا تنتج عنه ضغوط هائلة ترفع درجة حرارة لب الشمس إلي المستوي الذي يسمح ببدء واستمرار عملية الاندماج النووي فيه‏.‏

ونظرا للتوازن الدقيق بين جاذبية الشمس لمكوناتها في اتجاه مركزها‏,‏ ودفع تلك المكونات بعيدا عن المركز بواسطة القوي الناتجة عن تمدد الغازات المكونة لها بفعل الحرارة الفائقة في مركزها‏,‏ فقد بقيت الشمس مستمرة في الوجود تحت هذا التوازن العجيب علي مدي عشرة بلايين من السنين‏(‏ علي أقل تقدير‏)‏ وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الكون ومن فيه‏;‏ ولولا هذا التوازن الدقيق لانفجرت الشمس كقنبلة نووية عملاقة‏,‏ أو لانهارت علي ذاتها تحت ضغط جاذبيتها خاصة أنها مجرد كرة ضخمة من الغازات‏.‏
وعلي ذلك فإن تقدير حجم وكتلة الشمس بهذه الدقة البالغة هو الذي مكنها من تحقيق هذا التوازن الدقيق بين قوي الدفع إلي الخارج‏,‏ وقوي التجاذب إلي الداخل‏,‏ ومن البقاء في حالة غازية أو شبه غازية‏,‏ ملتهبة‏,‏ متوهجة بذاتها‏,‏ ولو تغير حجم وكتلة الشمس ولو قليلا لتغير سلوك مادتها تماما‏,‏ أو انفجرت أو انهارت علي ذاتها‏,‏ وذلك لأن السبب في اندلاع عملية الاندماج النووي في قلب النجم وانطلاق الطاقة منه هو تكونه من كتلة وحجم معينين يحافظان علي الاتزان الدقيق بين التمدد والتجاذب‏,‏ وهل هناك من التسخير صورة ابلغ من ذلك؟‏.‏

‏(2)‏ تسخير طاقة الشمس من أجل ضبط حركة الحياة علي الأرض‏:‏
تطلق الشمس من مختلف صور الطاقة مايقدر بحوالي خمسمائة ألف مليون مليون مليون حصان في كل ثانية من ثواني عمرها‏,‏ ويصل إلي الأرض من هذا الكم الهائل من الطاقة حوالي الواحد في الألف‏,‏ ومجموع ميزانيات دول العالم لاتكفي ثمنا لهذا الكم من الطاقة الشمسية التي تصل إلينا فتمثل كل مصادر الطاقة المباشرة وغير المباشرة علي الأرض‏(‏ باستثناء الطاقة النووية‏),‏ وبدون هذه الطاقة الشمسية تستحيل الحياة علي كوكبنا‏,‏ لأن كلا من النبات‏,‏ والحيوان‏,‏ والإنسان يعتمد في وجوده ـ بعد إرادة الله الخالق سبحانه وتعالي ـ علي قدر الطاقة الذي يصله من أشعة الشمس‏,‏ كذلك فإن كل الظواهر الفطرية التي تحدث علي الأرض ومن حولها تعتمد علي الطاقة القادمة إلينا من الشمس‏:‏ فتصريف الرياح‏,‏ وإرسال السحاب‏,‏ وإنزال المطر وبقية دورة الماء حول الأرض‏,‏ وما يصاحب ذلك من تسوية وتمهيد لسطح الأرض‏,‏ وشق للفجاج والسبل فيها‏,‏ وتفجير للأنهار والجداول من حجارتها‏,‏ وخزن للماء تحت سطح الأرض‏,‏ وتكوين للتربة والصخور الرسوبية‏,‏ وتركيز للعديد من الركائز المعدنية‏,‏ وحركات الأمواج في البحار والمحيطات وعمليات المد والجزر وغير ذلك من عمليات وظواهر تحركها طاقة الشمس بإرادة الله تعالي‏.‏

كذلك فإن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أعطي الشجر الأخضر القدرة علي خزن جزء من طاقة الشمس علي هيئة عدد من الروابط الكيميائية التي تمثل المصدر الرئيسي لكل انواع الطاقة الحرارية والضوئية والكهربائية والكيميائية من مثل الحطب والقش والخشب‏,‏ وكلا من الفحم النباتي والحجري‏,‏ والنفط والغاز الطبيعي‏,‏ والزيوت والدهون النباتية والحيوانية وكلها ترجع إلي الطاقة الشمسية‏.‏

‏3‏ ـ تكوين نطق الحماية المختلفة للأرض بفعل طاقة الشمس‏:‏
شاءت إرادة الله‏(‏ تعالي‏)‏ أن يحمي الحياة علي سطح الأرض بعدد من نطق الحماية التي لعبت أشعة الشمس‏(‏ ولا تزال تلعب‏)‏ الدور الأول في تكوينها‏(‏ بعد إرادة الله‏)‏ وأولها من الخارج إلي الداخل‏:‏ النطاق المغناطيسي للأرض‏
(TheMagnetosphere),‏
وأحزمة الإشعاع‏
(TheRadiationBelts),‏
والنطاق المتأين‏
(TheIonosphere),‏
ونطاق الأوزون‏
(TheOzonosphere),‏
وهذه النطق تتعاون في حماية الأرض من كل من الأشعة فوق البنفسجية والكونية ومن العديد من الجسيمات الكونية الدقيقة والكبيرة والتي منها النيازك والشهب‏;‏ ولو لم تكن هذه النطق موجودة لاستحالت الحياة علي الأرض‏,‏ ولو لم تكن الشمس موجودة ما تكونت تلك النطق علي الإطلاق ووجودها صورة من صور التسخير التي لم تكن معروفة في زمن الوحي بالقرآن الكريم‏,‏ ولا بعد قرون متطاولة بعد نزوله حتي نهايات القرن العشرين‏.‏

‏(4)‏ تحديد الزمن‏:‏
يتحدد كل من الليل والنهار ويوم الأرض وشهورها وفصولها وسنينها بدورة الأرض حول محورها‏,‏ وبسبحها في مدارها حول الشمس وبذلك يستطيع الأنسان إدراك الزمن وتحديد الأوقات والتاريخ للأحداث‏,‏ فبدورة الأرض حول محورها أمام الشمس يتبادل الليل والنهار‏,‏ ويتحدد يوم الأرض‏.‏
وبسبح الأرض في مدارها حول الشمس بمحور مائل علي الأفق تتحدد الفصول المناخية من الربيع والصيف والخريف والشتاء كما تتحدد سنة الأرض التي يتقاسمها اثنا عشر شهرا شمسيا تحددها بروج السماء الاثنا عشر المتتابعة‏.‏

ثانيا‏:‏ تسخير القمر‏:‏
القمر تابع صغير للأرض يبعد عنها بمسافة تقدر بحوالي‏384,400‏ كيلو متر في المتوسط‏,‏ وهو علي هيئة شبه كرة من الصخر‏,‏ يقدر قطرها بحوالي‏3474‏ كيلو مترا‏,‏ ومساحة سطحها بحوالي‏38‏ مليون كيلو متر مربع‏,‏ وحجمها بحوالي‏22‏ مليون مليون كيلو متر مكعب‏,‏ ومتوسط كثافتها بحوالي‏3,34‏ جرام للسنتيمتر المكعب‏,‏ وكتلتها بحوالي‏735‏ مليون مليون طن‏,‏ ويتمثل تسخير القمر في النقاط التالية‏:‏

‏(1)‏ تحديد الشهر القمري بدورة القمر حول الأرض‏:‏
يدور القمر حول الأرض في مدار شبه دائري يقدر طوله بحوالي‏2,4‏ مليون كيلو متر بسرعة متوسطة تقدر بحوالي كيلو متر واحد في الثانية ليتم دورته الاقترانية حول الأرض في حوالي‏29,5‏ يوم من أيام الأرض‏,‏ هي الشهر القمري الاقتراني للأرض‏.‏

‏(2)‏ تسخير أطوار شكل القمر لتقسيم الشهر إلي أسابيع وأيام‏:‏
إن كلا من منازل القمر‏,‏ وأطواره المتتالية والتي يحددها مساحة وشكل الجزء المرئي من سطح القمر المنير وهو يتزايد سعة من الهلال الوليد حتي يصل إلي البدر الكامل‏,‏ ثم يبدأ في التناقص حتي يصل إلي الهلال الأخير ومن بعده يدخل في طور المحاق لمدة يوم أو يومين إلي ميلاد الهلال الجديد يمكن تقسيم الشهر القمري إلي أسابيع متتالية وتقسيم كل اسبوع إلي أيام متتابعة بدقة فائقة‏.‏

‏(3)‏ إضاءة سماء الأرض بمجرد غياب الشمس‏:‏
سطح القمر معتم تماما‏,‏ وعلي الرغم من ذلك فإن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أعطاه القدرة علي عكس ماقيمته‏7,3%‏ من أشعة الشمس الساقطة عليه‏,‏ وبذلك ينير سماء الأرض بمجرد غياب الشمس‏,‏ وذلك بمراحله المتتالية من الهلال الوليد‏,‏ إلي ميلاد الهلال الجديد في أول الشهر التالي‏.‏ وعلي ذلك فإن القمر في دورته الشهرية حول الأرض قد سخره ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ مصدرا للنور في ليل الأرض‏.‏

‏(4)‏ تسخير القمر وسيلة من وسائل إتمام عمليتي المد والجزر
وهما قوتان من قوي الأرض يعملان علي تفتيت صخور الشواطئ‏,‏ وتكوين انواع عديدة من الرسوبيات والصخور الرسوبية علي طول تلك الشواطيء‏,‏ كما تعملان علي تركيز العديد من الثروات المعدنية في رمالها‏.‏
هذا قليل من كثير من صور التسخير التي أعدتها الإرادة الإلهية بحكمة بالغة لكي يكون كل من الشمس والقمر لبنات صالحة في بناء الكون وفي انتظام حركة الحياة علي الأرض‏.‏

ثالثا‏:‏ من الشواهد الحسية علي حتمية فناء كل من الشمس والقمر‏:‏
جاءت الإشارة القرآنية إلي تسخير كل من الشمس والقمر وإلي جريهما إلي أجل مسمي أو لأجل مسمي في أربعة مواضع من القرآن الكريم علي النحو التالي‏:‏
‏(1)‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون‏(‏ الرعد‏:2)‏

‏(2)‏ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
‏(‏فاطر‏:13)‏

‏(3)‏ خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي ألا هو العزيز الغفار
‏(‏الزمر‏:5)‏

‏(4)‏ ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلي أجل مسمي وأن الله بما تعملون خبير
‏(‏ لقمان‏:29)‏

ومعني ذلك أن كلا من الشمس والقمر يجري إلي نهايته المحتومة بقيام الساعة وأن هذا الأجل المسمي صورة من صور التسخير‏;‏ والساعة لا تأتي إلا بغتة كما جاء في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لايجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لايعلمون‏*(‏ الأعراف‏:187)‏

ولذلك فقد أبقي ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في صفحة السماء من الشواهد الحسية ما يؤكد لكل ذي بصيرة حتمية فناء كل من الشمس والقمر‏.‏
فالشمس تفقد في كل ثانية من عمرها‏(‏ علي هيئة طاقة‏)‏ مايعادل‏4,6‏ مليون طن من كتلتها‏,‏ مما يعني أن الشمس تحترق بتدرج واضح ينتهي بها حتما إلي الفناء التام‏,‏ ولكن الآخرة لن تنتظر فناء الشمس باحتراقها بالكامل‏,‏ وذلك لأن الآخرة أمر إلهي بـكن فيكون‏,‏ وعلي ذلك لا تأتي إلا بغتة دون انتظار لحركة السنن الراهنة والتي أبقاها الله‏(‏ تعالي‏)‏ شاهدة علي حتمية الآخرة‏,‏ وإن كانت الآخرة لن تتم بواسطتها‏..!!‏

ولما كانت الشمس تفقد من كتلتها باستمرار‏,‏ فلابد أن تفقد الأرض من كتلتها قدرا متناسبا من أجل بقاء المسافة بينهما ثابتة‏,‏ وهي محكومة بكتلتي هذين الجرمين ويتحدد بواسطتها قدر الطاقة التي تصل من الشمس إلي الأرض‏,‏ والتي إن زادت أحرقت الأرض ومن عليها‏,‏ وإن قلت جمدت الأرض ومن عليها‏.‏ والأرض تفقد من كتلتها ملايين الأطنان من الغازات والأبخرة والأتربة عن طريق نشاطها البركاني‏,‏ ويعود جزء من ذلك مرة أخري إلي الأرض‏,‏ بينما تهرب الغازات والأبخرة والهباءات الخفيفة إلي فسحة السماء متفلتة من عقال جاذبية الأرض بالقدر الكافي الذي يبقي المسافة بين الأرض والشمس ثابتة وذلك كله بتقدير من الخالق الحكيم الخبير العليم‏.‏

كذلك فإن المسافة بين القمر والأرض تحكمها ـ بعد إرادة الله تعالي ـ قوانين الجاذبية المعتمدة علي كتلة كل منهما‏;‏ ولما كانت الأرض تفقد من كتلتها بمعدلات ثابتة‏,‏ ومتوازية مع ماتفقده الشمس‏,‏ كان لابد للقمر لكي يبقي علي نفس المسافة من الأرض ان يفقد من كتلته قدرا موازيا‏.‏ ولكن هذا لا يتحقق‏.‏ كذلك فإنه لما كان مدار القمر حول الأرض‏,‏ ومدار كل من الأرض والقمر حول الشمس مدارا بيضاني الشكل‏(‏ أي علي هيئة القطع الناقص‏),‏ ولما كان من قوانين الحركة في مدار القطع الناقص أن السرعة المحيطية تخضع لقانون تكافؤ المساحات مع الزمن‏,‏ بمعني اختلاف مقدار السرعة علي طول المحيط باختلاف مقدار البعد عن مركز الثقل‏,‏ فإن القمر عندما يقترب من الأرض في مداره حولها تزداد سرعته المحيطية فتزداد قوة الطرد المركزي له من الأرض‏,‏ وإلا ارتطم بها فدمرها ودمرته‏.‏ وعندما يبتعد القمر عن الأرض وهو يسبح في مداره حولها فإن سرعته المحيطية تقل‏,‏ فتقل قوة الطرد المركزي له‏,‏ وإلا انفلت من عقال جاذبية الأرض حتي يضيع في فسحة السماء أو تلتهمه الشمس‏;‏ ولذلك تتراوح سرعة سبح القمر في مداره حول الأرض بين‏3888,3483‏ كيلو مترا في الساعة‏,‏ بمتوسط‏3675‏ كيل
و مترا في الساعة‏,‏ أي في حدود كيلو متر واحد في الثانية تقريبا وهي نفس سرعة دورانه حول محوره‏,‏ ولذا نري منه وجها واحدا‏.‏

ولكن نظرا لوجود غلاف مائي غامر لثلاثة أرباع سطح الأرض تقريبا‏,‏ ووجود غلاف غازي ممتد لآلاف الكيلو مترات حول الأرض‏,‏ وانعدام ذلك تقريبا حول القمر وعلي سطحه‏,‏ فقد ثبت ان الأرض تفقد من سرعة دورانها حول محورها ـ بفعل كل من الأمواج البحرية‏(‏ خاصة عمليتي المد والجزر في البحار الضحلة‏),‏ وحركة الرياح ـ مايقدر بحوالي الواحد من الألف من الثانية في كل قرن من الزمان‏.‏
وهذا النقص في سرعة دوران الأرض حول محورها ـ علي ضآلته ـ يؤدي إلي تزايد مطرد في سرعة دوران القمر حول محوره مما يدفعه إلي التباعد عن الأرض بمعدل ثلاثة سنتيمترات في كل سنة‏,‏ ويقدر علماء الفلك أن هذا التباعد التدريجي للقمر سوف يخرجه حتما في لحظة من اللحظات من نطاق أسر الأرض له إلي نطاق جاذبية الشمس فتبتلعه وتكون في ذلك نهايته الحتمية وهنا تكفي الإشارة إلي سبق القرآن الكريم بتقرير حتمية ابتلاع الشمس للقمر من قبل ألف وأربعمائة سنة وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ فإذا برق البصر‏*‏ وخسف القمر‏*‏ وجمع الشمس والقمر‏*‏
‏(‏ القيامة‏:7‏ ـ‏9)‏

وقد يقول قائل أننا إذا عرفنا معدل ما تفقده الشمس من كتلتها أو معدل تباعد القمر عن الأرض في كل سنة فإنه بإمكاننا أن نحدد لحظة ابتلاع الشمس له‏,‏ ولحظة انهيارها وفنائها وهي بداية الآخرة‏,‏ والآخرة من الغيب المطلق الذي لايعلمه إلا الله‏(‏ تعالي‏).‏ وللرد علي ذلك اكرر ان الآخرة أمر إلهي‏,‏ لا علاقة له بسنن الدنيا‏,‏ ولكن الله‏(‏ تعالي‏)‏ من رحمته بنا قد ابقي لنا في صخور الأرض‏,‏ وفي صفحة السماء‏,‏ من الشواهد الحسية مايقطع بحتمية فناء الكون حتي لايتشكك متنطع في الإيمان بحتمية الآخرة فإنها إذا لم تقع بالأمر الإلهي‏(‏ كن فيكون‏)‏ ـ كما لايريد الكافرون أن يؤمنوا ـ فسوف تقع حتما بالسنن القائمة الحاكمة لدنيانا الراهنة‏,‏ وهي واضحة لكل ذي بصيرة‏..!!‏
هذه الحقائق العلمية لم يصل اليها العلم الكسبي إلا في أواخر القرن العشرين‏.‏

كذلك فإن في قوله‏(‏ تعالي‏)‏ في أربعة مواضع من القرآن الكريم بتسخير الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي أو إلي أجل مسمي‏,‏ تأكيد علي حتمية فناء الكون‏.‏
فسبحان الذي انزل القرآن الكريم‏:‏ أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله‏,‏ وتعهد بحفظه بنفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏),‏ فحفظه حفظا كاملا علي مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد‏,‏ وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها‏,‏ حفظه الله‏(‏ تعالي‏)‏ بصفائه الرباني‏,‏ وإشراقاته النورانية‏,‏ وحقائقه الكونية‏,‏ وعقائده الصحيحة‏,‏ وعباداته المفروضة من الله‏(‏ تعالي‏),‏ ودستوره الأخلاقي الفريد‏,‏ وتشريعاته العادلة‏,‏ واستعراضه التاريخي الدقيق لعدد من الأمم البائدة‏,‏ وصدق إنبائه بالغيب‏,,‏ فالحمد لله علي نعمة الإسلام‏,‏ والحمدلله علي نعمة القرآن‏,‏ وصلي الله وسلم وبارك علي الرسول الخاتم الذي تلقاه‏,‏ وعلي من تبعه بإحسان إلي يوم الدين‏,‏ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‏.‏[/ALIGN]

تفسير .. د. زغلول النجار

سبحان الله
من يتدبر في ايات الله ويتأمل هذا الكون يدرك
عظمة الخالق جل وعلا وقدرته
جزاك الله خيرا اخي ضيف المهاجر

ما شاء الله عليك ..

مشكور اخوي المهاجر على هالمقال !!

شكرا اخي العزيز ضيف وتحياتي

(:smil:(:smil:

تشكر مشرفنا العزيز وكلك ذوق في مواضيعك

ما شاء الله عليك

شكرا لموضوعك الرائع

وهناك كتاب قيم جدا اسمه الشمس والقمر في القرآن والسنه

يعرض قدرة رب العالمين في هذين المخلوقين

تحياتي لك أخي ألعزيز ضيف مهاجر على موضوعك القيم ... واسمحلي انني قم بتثبيت الموضوع .... لما به من فائدة للجميع .. وسوف اسرد بعض التفاسير معها ... للفائدة وشكرا لك

اقْتَرَبَ لِلْنّاسِ حِسابُهُم وهُم فِي غَفْلَة مُعْرِضُون ) . ( الانبياء / 1 )


التكليف والعمل والحساب والجزاء حقائق مترابطة في عدل الله وإرادته .


والحساب كما عُرِّف في مفهومه العلمي : هو الموازنة بين الاعداد والمقادير لمعرفة الفارق بينها، والحساب الالهي في عالم الاخرة هو عبارة عن الموازنة بين ما عمله الإنسان من حسنات وسيئات، ليكشف للانسان ماله وما عليه فيجازى به. كما يترافع المدعيان في مساحة القضاء الدنيوي، ويأخذ كل ذي حق حقه . قال تعالى :


(وَنَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ لِيَومِ القِيامَةِ فَلا تُظْلمُ نَفْسٌ شَيئاً وإن كان مِثقالَ حَبَّة مِن خَرْدَل أتينا بِها وكَفى بِنا حاسِبِين ) . ( الانبياء / 47 )


(والوَزْنُ يَوْمَئِذ الحقُّ فَمن ثَقُلَت مَوازينُهُ فأولئِكَ هُمُ المُفْلِحُون * ومَن خَفَّتْ موازينُهُ فأولئِكَ الّذينَ خَسِروا أنفُسَهُم بِما كانوا بآياتِنا يَظلِمُونَ ) . ( الاعراف / 8 ـ 9 )


(هذا يَوْمُ الفَصْلِ الّذي كُنتُم بهِ تُكَذِّبُونَ ) . ( الصافّات / 21 )


(ليجزي اللهُ كُلَّ نفس ماكسَبَت إنَّ اللهَ سريعُ الحساب ) .( إبراهيم/51)


(ثمّ رُدُّوا إلى اللهِ مولاهُم الحقِّ ألا لَهُ الحُكمُ وَهو أَسرعُ الحاسبين ) . ( الانعام / 62 )

(وقال موسى إني عُذتُ بربِّي ورَبِّكُم مِن كُلِّ مُتَكَبِّر لا يُؤْمنُ بِيَومِ الحِسابِ). ( غافر / 27 )

وهكذا تضع هذه البيانات القرآنية مسألة الحساب عقيدة حق واضحة المعالم والصورة، وإن خفيت علينا تفصيلاتها وكثير من كيفياتها .


وأبرز ما يتضح في هذه الايات هو المحاسبة ، الميزان، الوزن، الغاية من الحساب .


ففي عالم الدنيا يجهل القاضي حيثيات القضية وأدلتها ، لذا يطلب من طرفي الدعوى إحضار الأدلة والشهادات لتجري عملية الحساب والمحاسبة لاكتشاف الحق .


أمّا في عالم الاخرة فإن المحاسب هو علاّم الغيوب الذي لايعزب عنه مثقال ذرة في السّماوات ولا في الارض .


وإنّما يجري الحساب ليُعرِّف الإنسان بعمله فيقرّ بعدل الله سبحانه عندما يجازى بالمثل، ويعرف فضل الله وعفوه عندما يُزاد في حسناته، ويخفف من سيئاته .


وتبدأ عملية الحساب الاولى ـ وبمرحلتها التعريفية للانسان الذي محض الايمان أو محض الكفر محضاً ـ على شكل مساءلة في القبر بُعَيد الدفن وحين عود الروح للجسد ، ليعرف استحقاقه، فينال النعيم أو العذاب في عالم البرزخ حتى يوم الحشر والحساب الاكبر الذي تكشف فيه الصحف والسرائر ، ويتجسّد أمام كلّ فرد عمله فيراه بكامل تفاصيله وجزئياته :





(الأخلاّءُ يومئذ بعضُهُم لِبَعْض عدُوٌّ إلاّ المتَّقِينَ ) . ( الزخرف / 67 )


ولكي نتهيّأ ليوم الحساب ونخفف من هول ذلك الموقف الرهيب فلنحاسب أنفسنا في عالم الدنيا قبل أن نحاسب في عالم الاخرة ، لذا ينبِّهنا الرسول الكريم (ص) بقوله : «حاسِبُوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبُوا» .


وورد عنه (ص) : «من حاسب نفسه في الدّنيا لم يحاسبه الله يوم القيامة» .


إنّ تراكم الذنوب والغفلة عن محاسبة النفس يدعوها إلى التمادي والتوغّل في المعصية ويُهوِّل عليها وطأة الحساب يوم القيامة ، يوم تنشر الصحف وتعرض الاعمال ، ويجد الإنسان كل معصية قد أُثبتت وهو مدانٌ بها .


أمّا الذين يحاسبون أنفسهم ويستغفرون عمّا صدر عنهم في عالم الدنيا ، فان ذلك كاف في عفو الله لمحوه من صحيفة الاعمال، عندما يجدون تحت كلّ معصية كلمة (أستغفر الله) الصادقة المخلصة .




------------

أما أسماء يوم القيامة في القرآن فهي

: 1 - يوم القيامة قال تعالى : " لا أقسم بيوم القيامة "


2 - اليوم الآخر قال تعالى : " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله و اليوم الآخر "



3 - الآخرة قال تعالى : " ولقد اصطفيناه في الدنيا و إنه في الآخرة لمن الصالحين "



4 - الدار الآخرة قال تعالى : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا "



5 - الساعة قال تعالى : " إن الساعة ءاتية أكاد أخفيها "



6 - يوم البعث قال تعالى : " وفال الذين أوتوا العلم و الإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث "



7 - يوم الخروج قال تعالى : " يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج "



8 - القارعة قال تعالى : " كذبت ثمود وعاد بالقارعة "



9 - يوم الفصل قال تعالى : " هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون "


10 - يوم الدين قال تعالى : " مالك يوم الدين "



11 - الصاخة قال تعالى : " فإذا جاءت الصاخة "



12 - الطامة الكبرى قال تعالى : " فإذا جاءت الطامة الكبرى "



13 - يوم الحسرة قال تعالى : " وأنذرهم يوم الحسرة "


14 - الغاشية قال تعالى : " هل أتاك حديث الغاشية "



15 - يوم الخلود قال تعالى : " ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود "



16 - الواقعة قال تعالى : " إذا وقعت الواقغة "


17 - يوم الحساب قال تعالى : " وقال موسى إني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب "



18 - يوم الوعيد قال تعالى : " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد "



19 - يوم الآزفة قال تعالى : " و أنذرهم يوم الآزفة "



20 - يوم الجمع قال تعالى : " وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه "



21 - الحاقة قال تعالى : " الحاقة ما الحاقة "


22 - يوم التناد قال تعالى في قصة مؤمن آل فرعون : " ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد "



23 - يوم التلاق قال تعالى : " لينذر يوم التلاق "



24 - يوم التغابن قال تعالى : " يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن "


25_ يوم الحشر........

------------

من مشاهد يوم القيامة

لقد تحدّث القرآن عن يوم القيامة والتغيرات الكونية الهائلة التي تحدث في عالمنا ـ عالم الطبيعة ـ فعرض صوراً ومشاهد من تلك الكارثة الكونية، وهلع الإنسان أمامها .


وثمة صورة غيبية كبرى تتجلى في حديث القرآن وبيانه، وهي اختفاء عالم الحسّ والطبيعة وظهور عالم الغيب والاخرة .


فأحداث القيامة هي تحول هائل في طبيعة العوالم ينتج عنها اختفاء عالم بأسره وظهور عالم آخر .


وتؤكد الدراسات العلمية وأبحاث الفلك والفيزياء تحطُّم بُنْية الكون وانحلاله .


وإذا كانت شهادات العلم التي تخاطب الادراك الحسِّي من العقل البشري تضع صورة الكارثة التي تنتظر العالم الطبيعي أمامه ، فلنقرأ أخبار الغيب وحديث القرآن عن تلك الكارثة المروِّعة. ونستطيع أن ندرك عظم الكارثة من تسمية القرآن لها عدا حديثه عن تفاصيل وأحداث ووقائع مروِّعة ووصفاً حياً لما سيحدث للطبيعة والإنسان .


لقد سمّى القرآن ذلك اليوم بأسماء عديدة تكشف لنا عن حقيقة الحدث المسمّى . فلقد سمّى القرآن ذلك اليوم بيوم القيامة .


وتصوّرُ معنى القيامة بأحداثه وحركيته وتتابع مشاهده وأهواله ينقلنا إلى أجواء الاخرة، ويُحضر أمامنا صورة الاهوال وجلال الموقف .

(إذا رُجَّت الارض رجّاً * وبُسَّت الجبالُ بسّاً ) . ( الواقعة/ 4 ـ 5 )

(ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربّي نسفاً ) . ( طه/ 105 )


(فَيذَرُها قاعاً صَفْصَفاً * لاتَرى فيها عِوَجاً ولا أمْتاً ) .


( طه / 106 ـ 107 )


(يومَ نَطوِي السّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ للكُتُبِ ) . ( الانبياء / 104 )


(فارتقِبْ يومَ تأتي السّماءُ بِدُخان مبين * يغشى الناسَ هذا عذابٌ أَليم ) .(الدخان/10ـ11 )


(يومَ تَمورُ السّماءُ مَوراً * وَتسيرُ الجِبالُ سَيراً ) . ( الطور / 9 ـ 10 )


(اقتربت السّاعةُ وانشقّ القمر ) . ( القمر / 1 )


(فإذا انشقّتِ السّماءُ فكانت وَردَةً كالدِّهان ) . ( الرّحمن/ 37 )


(وحملت الارض والجبال فدكّتا دكّةً واحدة ) . ( الحاقّة / 14 )


(وانشقت السّماء فهي يومئذ واهية ) . ( الحاقة / 16 )


(وإذا الكواكبُ انْتَثَرَتْ ) . ( الانفطار / 2 )


(يومَ تكونُ السّماء كالمهل ) . ( المعارج / 8 )


(وتكونُ الجبال كالعِهْن ) . ( المعارج / 9 )


(فإذا النجوم طمست ) . ( المرسلات / 8 )


(وإذا السّماء فرجت ) . ( المرسلات / 9 )


(وخسف القمر ) . ( القيامة / 8 )


(وجمع الشمس والقمر ) . ( القيامة / 9 )




(وإذا الجبال نسفت ) . ( المرسلات / 10 )


(وفتحت السّماء فكانت أبواباً ) . ( النبأ / 19 )


(وسُيِّرت الجبال فكانت سراباً ) . ( النبأ / 20 )


(إذا الشّمس كُوِّرت ) . ( التكوير / 1 )


(وإذا النّجوم انكدرت ) . ( التكوير / 2 )


(وإذا البحار سُجِّرت ) . ( التكوير / 6 )


(وإذا السّماء كشطت ) . ( التكوير / 11 )


(إذا السّماء انفطرت ) . ( الانفطار / 1 )


(وإذا الكواكبُ اِنْتَثَرَتْ ) . ( الانفطار / 2 )


(وإذا البحار فُجِّرت ) . ( الانفطار / 3 )


(إذا السّماء انشقّت ) . ( الانشقاق / 1 )


(وإذا الارض مُدّت ) . ( الانشقاق / 3 )


(إذا زُلزلت الارضُ زلزالها ) . ( الزلزلة / 1 )


وهكذا يعرض القرآن على لوحة هذه المجموعة من الايات صورة الكارثة الكونية التي تصيب الارض والشمس ، والقمر، والنجوم ، والسماء ، والجبال، والبحار .



------------

صوّر حال الإنسان وهو يفاجأ بتلك الاحداث الطبيعية المروِّعة، ويشهد أحداث القيامة، ويواجه المصير بقوله :

(يَومَ تَبْيَضُّ وُجوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجوه ) . ( آل عمران / 106 )


(ولَوْ أنّ لكلّ نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به ) .( يونس / 54 )


(إنّما يؤخِّرهم ليوم تشخص فيه الابصار ) . ( إبراهيم / 41 )


(مُهطعينَ مُقنعي رؤوسهم ) . ( إبراهيم / 43 )


(لا يرتدّ إليهم طرفهم ) . ( إبراهيم / 43 )


(وأفئِدَتُهم هَواء ) . ( إبراهيم / 43 )


(يوم ترونها تذهل كلّ مرضعة عمّا أرضعت ) . ( الحج / 2 )


(وتضعُ كلّ ذات حمل حَملها ) . ( الحج / 2 )


(وَترى النّاس سُكارى وَماهُم بِسُكارى وَلكنَّ عَذاب اللهِ شَديد ) . ( الحج / 2 )


(يَومَ لا ينفعُ مالٌ وَلا بَنونَ ) . ( الشعراء / 88 )


(إذ القلوبُ لدى الحناجر كاظمين ) . ( غافر / 18 )


(وأَسرُّوا النَّدامةَ لمّا رَأوا العذابَ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالقِسطِ ) . ( يونس / 54 )



(الاخِلاّء يومئذ بعضهم لبعض عَدوّ إلاّ المتّقين ) . ( الزخرف / 67 )


(وَيومَ يَعَضُّ الظّالمُ على يديهِ يقولُ يا ليتني اتّخذتُ مَعَ الرّسولِ سَبيلاً ).( الفرقان / 27 )



(وترى كل اُمّة جاثية ) . ( الجاثية / 28 )


(يا وَيلتى لَيتني لَم أتّخذْ فُلاناً خَليلاً ) . ( الفرقان / 28 )


(لَن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة ) . (الممتحنة / 3 )


(يَوَدُّ الُمجرمُ لَو يَفتدي مِن عَذابِ يومئذ بِبَنِيه * وَصاحِبتهِ وَأخيهِ * وَفَصيلَتِهِ الَّتي تؤويهِ * وَمَن فِي الاَرضِ جَميعاً ثُمَّ يُنْجيهِ ) . ( المعارج / 11 ـ 14 )


(يقولُ الإنسان يومئذ أين المفرّ ) . ( القيامة / 10 )


(يومَ يكونُ النّاسُ كالفراشِ المبثوث ) . ( القارعة / 4 )


(يومَ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَتأتُون أفْواجاً ) . ( النبأ / 18 )


(ويقولُ الكافرُ يا لَيتني كنتُ تُراباً ) . ( النبأ / 40 )


(يا حَسْرَتى على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ الله ) . ( الزمر / 56 )


ولكي تتّضح لدينا صورة العصاة والمجرمين وما يحيط بهم من مأساة وفزع وندامة ومذلّة، فلنقرأ البيانات القرآنية التي تنقل لنا مشاهد وقراءات من ساحة القيامة، فالمجرمون يومئذ تسودّ وجوههم بالخزي والمذلّة مطأطئين رؤوسهم. أبصارهم شاخصة ، وقلوبهم مضطربة من الرعب والخوف وقد بلغت الحناجر، تحيط بهم الحسرة والندامة، يتمنون لهول ما يواجهون من الذلِّ والخزي والرعب أن يكونوا تراباً تطأه الاقدام. ويتمنى أحدهم لو تكون له الدّنيا بأسرها




فيدفعها فدية لانقاذ نفسه ، فلا تقبل منه فدية ولا شفاعة، بل يتمنى لو يستطيع أن يقدم أهله وأبناءه فدية لينقذ نفسه


------------

شكرا لكل من افادنا في الحق وشكرا لكل من خط قلمه في خدمة الدين
وشكرا لكل من استثمر وقته لله وفي الله

وشكرا وشكرا وشكرا لكل من سار على هدى الحبيب المصطفي النبي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين

واثابكم الله بما تعملون الجنه ورضاه

اللهم أمين أخي ألعزيز ولك مثلها يارب