جواز خروج المرأه من البيت بثياب تفرع جسمها(صحيح مسلم)

171282 - خرجت سودة ، بعد ما ضرب عليها الحجاب ، لتقضي حاجتها. وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء جسما(أي تقسم جسد النساء بهيئتها) . لا تخفى على من يعرفها . فرآها عمر بن الخطاب . فقال : يا سودة ! والله ! ما تخفين علينا . فانظري كيف تخرجين . قالت : فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي . وإنه ليتعشى وفي يده عرق . فدخلت فقالت : يا رسول الله ! إني خرجت . فقال لي عمر : كذا وكذا . قالت فأوحي إليه . ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه . فقال " إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن " . وفي رواية أبي بكر : يفرع النساء جسمها . زاد أبو بكر في حديثه : فقال هشام : يعني البراز . وفي رواية : وكانت امرأة يفرع الناس جسمها . قال : وإنه ليتعشى .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة : 2170

صلى الله على سيدنا محمد
معلومة جميلة
بارك الله فيك
شكرا لك

شكرراا
بارك الله فيك

ملكة الحب وبنت الشرق شكرا لمروركما الطيب , وجزاكما الله الخير الوافر

موضوع جميل

شكرا http://vb.arabseyes.com/images/smilies/eh_s20(19).gif

شكرا خلود !:king:

جزاك الله خيرا أخي عطاء

موضوع موفق

تحياتي

أشكرك أخي أريج الروابي على مرورك الجميل , نفع الله بك ونفعك بكل خير .

وأما مما جاء في الكُحل (وهو زينة) وفوائد الإثمد :

164553 - نعم الكحل الإثمد فاكتحلوا به فإنه ينبت الشعر ويقطع الدمعة ويجلو البصر
الراوي: علي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند ابن عباس - الصفحة أو الرقم: 1/487

وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تكتحل :

51693 - قالت عائشة لأبي هريرة : إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه ، قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة (وقت شبابها)، وما كان يشغلني عنه شيء
الراوي: سعيد بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/94

شكرا لك ع هالمعلومات الحلوة وجزاك الله خيرا
وجعل الخير ف طريقك دائما

(( مساء جميل !! ))

بوركت خيرا على جميل ما صنعت !!


تقديري !!

يا عاشق السمراء بوركت أنت على مرورك المُشرف , جزاك الله الخير الوافر ونفع بك بعونه تعالى

ورد في مختصر صحيح البخاري, كتاب بدء الخلق, ص 469: حديث رقم (1535/3811) : عن أنس رضي الله عنه.....فيقول أبي طلحة يانبي الله بأبي أنت وأمي لاتشرف يصيبك سهم من سهام القوم, نحري دون نحرك, ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما (والخَدَمة هي الخلخال) تنقزان القُرب على متونهما تُفرِغانه في أفواه القوم.ثم ترجعان فتملآنه.....إلى نهاية الحديث في ص 469.

والتشمير هو رفع الثياب وهنا الثياب السفليه وإن بعض الساق منكشفه . وهو هنا في عمل وبهدف يرفعان ثوبيهما وهذا محتمل أنه داخل في باب (إلا ما ظهر منها) أي ظهر بسبب قوي فاستلزم ظهوره سياق وضيفتهما كالوجه للرؤيه والتعامل في البيع والشراء والكفان للعمل والمعامله بالأشياء. كما ورد عن ابن عباس في الوجه والكفان بسند صحيح في تفسير الآيه السابقه..

138461 أن ابن عباس كان يقول في هذه الآية { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } رقعة الوجه والكفان. أي الزينه الظاهره من جسد المرأه وهي زينة جسدها , وماظهر أي ما يستلزم أن تظهره ويؤدي لها حرجا إذا لم تظهره أي ما أظهرته لسبب مطلوب لطبيعة وضائفها ومنها اليد والوجه , ويحتمل أن يكون ما ظهر منها طبيعيا بنموها كالثديين البارزان , أو المقعده , فظورهما هو من غير تدخل للمرأه فيهما ,وهو نتيجة لتراكم الدهون بسبب هرمونات الأنوثه , والله أعلم)
الراوي: جابر بن زيد - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/346

ويحتمل معنى إضافيا وهو ما ظهر منها من غير إرادة أصليه منها كنموها وظهور جسدها كما جاء في الحديث الذي ذكرته في شأن السيدة سودة رضي الله عنها أي ما ظهر منها من وراء الثياب , ويساند ذاك المعنى هذا الحديث كذلك الذي يقصد (ماوراء الثياب):

180135 - عن ابن مسعود قال : هي الثياب , في قوله تعالى : { و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } ]
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده قوي - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الدراية - الصفحة أو الرقم: 2/225
والحمد لله رب العالمين الذي قال :إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ.فاطر28.

يعني مسموح تخرج المرأ وهي في زينتها وجسدها مفصل؟

هل يعني الحديث الذي أوردته ذلك؟

اتمنى التوضيح اختي!!!

مشكورة أختي الفاضله على مرورك الطيب والجميل , أتمنى أختي أن توضحي سؤالك فهو ليس حديث واحد فقد أوردت هنا بالتمام أحاديث صحيحة كثيره , وتحت كل واحد تقريبا إيضاح موجَز . فأي حديث منها لم يتضح لكِ ؟