إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
فما هى الجهالة الواردة في الآية ؛
فُسِّرَت (الجهالة) بـ (الحمق والطيش)
لفظة (استجهله) بمعنى (استخفّه) ... الاستخفاف فيه معنى الحمق أو الطيش،
لم تُفسّر (الجهالة) بضد العِلم ... فما تفسير (الجهالة) وبخاصةٍ في الآية المذكورة في السؤال ؟.
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048034291.gif
الإجابة:
1. العبد يعمل القبيح عن عِلم وإرادة، وليس عن جهل به، وإرادته هذه قد تكون نابعة عن هوًى أو شهوة أو غضب .... إلخ.
2. كأن الانسان لم يعلَم قط، وكأنّ العِلمَ عنده بالعمل القبيح معدوم، فصارَ عُرفاً لدى النّاس انه جاهل ، لأنه لم يستفد من عِلمه في التمييز بين العمل الحسن والعمل القبيح، والذي لم يردعه عن فعله.
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048049881.gif
3. وهذا النوع من الجهالة يسمح بالتوبة، لأنه لم يصدر عن عناد، وإنما صدر عن استخفاف لشهوة أو هوًى أو غضب،
اما العناد هنا فهو عند الفقهاء يعني أنه يعمل القبيح وهو يُنكر أن يحاسبه الله عزّ وجل عليه أو ينكر يوم الحساب.
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048049881.gif
4. الذي يسمح بهذا التفسير للجهالة هو ذِكر التوبة في الآية، لأن الذي يعاند في الحق لا يتوب، يموت وهو كافر، وأما مَن رجع عن باطله فتُقبَل توبته.
يقول السعدي : فأخبر هنا أن التوبة المستحقةعلى الله, حق أحقه و اوجبه الله على نفسه, كرما منه و جودا, لمن عمل السوء أي :المعاصيبجهالةأي: جهالة منهلعاقبتها , وإيجابها لسخط الله و عقابه, وجهل منه, لنظر الله و مراقبته له , وجهل منه بما تؤولإليه من نقص الإيمان أو إعدامه. فكل عاص لله, فهو جاهل بهذاالإعتبار , و إن كان عالما بالتحريم.
بل العلم بالتحريم, شرط لكونهامعصية يعاقب عليها بدليل أنه لو عمل أحدهم معصية وهو غير عالم بأنهامعصية لم يكن آثمًا،
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048044795.gif
أجمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كل شيء عصي به الله عز و جل فهو جهالة عمدا كان او غير عمد
و قال مجاهد : كل من عصى ربه فهو على جهالة حتى ينزع عن معصيته
و قال بن عباس من عمل السوء فهو جاهل فمن جهالته عمل السوء
وقال الضحاك و مجاهد : ليس من جهالته انه لايعلم حلالا و لا حراما و لكن من جهالته حين وقع في الذنب
اذا كيف وقع العبد فى تلكما الجهالة
من ثوابت اهل السنة أن الايمان يزيد و ينقص
قال الإمام أحمد بن حنبل: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص
فالإيمان لغة: التصديق، واصطلاحاً: قول باللسان، وتصديق بالجنان (القلب) وعمل بالأركان (الجوارح )
الإيمان في الاصطلاح الشرعي أنها: مركب من قول وعمل،
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048048482.gif
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
والقول قسمان:
فــ عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل فقال له أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى كان آخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ) ونزلت في ( إنك لا تهدي من أحببت)
تحقيق الألباني صحيح الأحكام ( 95 )
فالقول ركن من أركان الإيمان: فرغم أن ابا طالب كان مصدقاً أن ابن أخيه كان على الحق، وأن دينه هو الدين الحق، ولكن سبب عدم إيمانه به والنطق بكلمة التوحيد هو مخافة المهانة بين الناس فلن يك ينفعه تصديقه يوم القيامة
.
والعمل قسمان:
3 - عمل القلب وهو الانقياد لشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويدخل فيه الحب والخشية والرجاء والتوكل والإنابة والرهبة والخشوع وغير ذلك من الأعمال القلبية
ففرعون مثلا كان مصدقا بموسى عليه السلام بدليل قوله تعالى : {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }النمل14
و قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام :{قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُوراً }
الإسراء102،
لكن الذي منعه من الإتيان بعمل القب هو العلو والظلم ، لذلك كان مبغضاً لموسى معادياً لرسالته
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048038115.gif
4 - وعمل الجوارح و هو كل اعمال البر و الطاعات و الخير
يقول الإمام ابن القيم: الإيمان أصل له شعب متعددة، وكل شعبة تسمى إيماناً، فالصلاة من الإيمان، وكذلك الزكاة، والحج، والصوم، والأعمال الباطنة كالحياء والتوكل...إلخ. كتاب الصلاة لابن القيم
فإذا زالت هذه الأربعة او احداها زال الإيمان بكماله، لقوله تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)
[البقرة:143].
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048038115.gif
أي: صلاتكم ،
والدليل على أن هذا هو الإيمان قوله تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)
(البينة 5).
فجعل الإخلاص، والصلاة، والزكاة من الدين.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله" وأصله في الصحيحين. والحديث دليل على دخول الطاعات في الإيمان سواء كانت قولية، أو قلبية، أو عملية
والإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية؛ لقوله تعالى:
(فَزَادَهُمْ إِيمَاناً)
(ال عمران 173).
(لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِم)
(الفتح 4).
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048030944.gif
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال برة، أو خردلة، أو ذرة من إيمان" رواه البخاري بنحوه.
فجعله النبي صلى الله عليه وسلم متفاضلاً، وإذا ثبتت زيادته ثبت نقصه ؛ لأن من لازم الزيادة أن يكون المزيد عليه ناقصاً عن الزائد
اذا فـالايمان يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي
و قد ينقص حتى لا يبقى منه شئ .........
http://www.noorfatema.net/up/uploads/13048030943.gif
فيطش عقل العبد و تغلبه شهوته فلا يجد من الايمان ما يحجزه عن المعصية فيفقد صلته بالله عز و جل فيحرم من الركن الركين الذي ارتكن اليه نبى الله يوسف حين أتته الفتنه فقال معاذ الله فاعاذه الله عز و جل
فهذه سنة الله ماضية في كل من استعاذ به
في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن.
فيرفع عنه الايمان فيخلى بينه و بين نفسه فيقع فى المعصية
قال رسول الله :إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع ..... تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 586 في صحيح الجامع
قال الله تعالى : ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ-
التوبة 118
فمن رحمته سبحانه انه لم يترك الله العباد هملا فقد شرع لهم التوبة ووفقههم اليها و اعانهم عليها رغم المعصية و لكن بشرطين
1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: ( إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) رواه أحمد و الترمذيحسن عند الالباني
ما لم يغرغر أى ما لم يعاين رسل الموت عند الاحتضار
2 - وقال عليه الصلاة والسلام: - من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه - رواه مسلم
وقال عليه الصــــلاة والسلام : إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار و يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها - رواه مسلم.
و قد ورد ذكر الجهالة في اكثر من اية
قال الله تعالى : وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ -
الأنعام54
قال الله تعالى : ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ-
النحل 119
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ..
وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ.
لكم قلبى وروحى
عجمى
حبيبها انا
http://up.crezeman.com/images/51492231235122226410.gif
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
اللهم قوى ايماننا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتكوارزقنا التوبه وأجعلنا من التوابين وارحمنا برحمتك يا رحيم وحبب الينا الايمان وزينه فى قلوبنا وتب علينا توبه نصوحااللهم امين وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين جزاك الله الجنه واحسن عملك وتقبل منك صالح الأعمال بارك الله فيك حبيبها انا قبلك
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى العمر
اللهم قوى ايماننا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتكوارزقنا التوبه وأجعلنا من التوابين وارحمنا برحمتك يا رحيم وحبب الينا الايمان وزينه فى قلوبنا وتب علينا توبه نصوحااللهم امين وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين جزاك الله الجنه واحسن عملك وتقبل منك صالح الأعمال بارك الله فيك حبيبها انا قبلك
ندى العمر
الغالية
ياسمينة المنتدى
اسأل الله لكِ
اللهم ثَبِّتْها على دينك ما أحييتها،
ولا تُزغ قلبها بعد إذ هديتها،
وهَبْ لها من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب،
وجعلك ربى مع رسولنا الحبيب صل الله عليه وسلم
وجعلك من أتباعه وشيعته،
وحشرنا جميعا في زمرته،
ووفقنا لآداء فرض الجمعات
وما أوجبتَ علينا فيها من الطاعات،
وقَسَمت لأهلها من العطاء في يوم الجزاء،
إنك أنت العزيز الحكيم،
برحمتك يا أرحم الراحمين
اشكرك لحضور القيم
حبيبها انا
http://i252.photobucket.com/albums/h...rad/suzrlj.gif
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
ماشالله تبارك الله
موضوع في قمه الروووعه والتميز
اشكرك لهذا التالق حبيبها انا ادام الله لك السعاده
وجزاك الله خيرا
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الماضي
ماشالله تبارك الله
موضوع في قمه الروووعه والتميز
اشكرك لهذا التالق حبيبها انا ادام الله لك السعاده
وجزاك الله خيرا
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني "
اللهم اجعلنا من التوابين والمتطهرين
واحسن خاتمتنا وتوفنا مسلمين
حبيبها انا
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله كل خير
رد: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيام الحب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، فقال الرب : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا أزال أغفر لهم ما استغفروني "
اللهم اجعلنا من التوابين والمتطهرين
واحسن خاتمتنا وتوفنا مسلمين
حبيبها انا
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله كل خير
